Pelajaran Sekolah Sabat 13
Jumaat 28 September 2018

Kajian Tambahan : “Kristus telah memberikan kepada gereja amanat yang kudus. Setiap anggota harus menjadi saluran di mana melaluinya Tuhan dapat menghubungi dunia dengan khazana-khazana kurnia kasihNya, kekayaan Kristus yang tidak dapat dicari. Tidak ada lain yang menjadi keinginan Juruselamat selain daripada agen-agen yang akan mewakili Roh dan sifatNya kepada dunia. Tidak ada yang diperlukan oleh dunia demikian banyak selain manifestasi melalui kemanusiaan tentang kasih Juruselamat. Seluruh Syurga menunggu lelaki dan perempuan melalui siapa Tuhan dapat mengungkapkan kuasa Kekristianan._Ellen G. White, The Acts of the Apostles, ms. 600.

“Sudah sekian lama Tuhan menunggu semangat pelayanan untuk mengambil alih seluruh gereja supaya semua orang akan bekerja bagi Dia sesuai dengan keupayaannya. Apabila anggota gereja Tuhan melakukan pekerjaan yang ditetapkan bagi mereka di ladang yang memerlukan dalam negeri mahupun luar negeri untuk memenuhi kuasa Injil, maka seluruh dunia akan segera diberi peringatan dan Tuhan Yesus akan kembali ke dunia ini dengan kuasa dan kemuliaan yang besar.”- ms. 111.

Soalan-Soalan Perbincangan :

1. Bagaimana Lukas menggambarkan iman Paulus kepada Tuhan sepanjang perjalanan keseluruhan ke Roma? Bagaimana pula orang lain terpengaruh dengan iman yang tidak bersyarat seperti itu?

2. Walaupun dengan segala sesuatu telah dilalui, Paulus tidak pernah berputus asa dengan imannya ataupun misinya. Di Roma, dia terus berkhutbah sekalipun dengan kebebasan yang terhad. Apakah yang boleh kita lakukan apabila kita tergoda untuk memberi pengumuman tentang pemberitaan Injil kepada seseorang?

3. Sila baca Roma 1:14, 15. Mengapa kah Paulus merasakan dirinya dibawah obligasi atau si penghutang- untuk memberitakan Injil kepada semua orang? Apakah kita mempunyai obligasi yang kurang berbanding dengan dia? Fikirkan kenyataan ini: “Untuk menyelamatkan jiwa seharusnya menjadi pekerjaan setiap orang yang mengakui Kristus. Kita adalah penghutang kepada dunia atas rahmat daripada Tuhan yang diberikan kepada kita; untuk terang yang telah menyinari kita dan keindahan yang ditemui serta kuasa kebenaran.”-Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 4, ms. 53.

4. Baca semula petikan daripada buku Yesaya yang dirujuk oleh Paulus. Bagaimanakah ide ini boleh berlaku kepada kita? Ya benar, kita telah diberikan tawaran hebat tentang kebenaran, tetapi, jika kita keraskan diri sendiri tentang itu, atau bahkan kepada aspek-aspek yang mungkin bertentangan dengan kehendak atau keinginan kita sendiri, bahaya apakah yang dapat kita hadapi secara rohani?

5. Bayangkan anda sebagai tentera dirantai pada tangan Paulus. Apakah yang anda fikirkan apa yang dia nampak pada orang di mana tangannya dirantai sangat rapat?

Sabbath School Lesson 13
Friday September 28

Further Thought: “Christ has given to the church a sacred charge. Every member should be a channel through which God can communicate to the world the treasures of His grace, the unsearchable riches of Christ. There is nothing that the Saviour desires so much as agents who will represent to the world His Spirit and His character. There is nothing that the world needs so much as the manifestation through humanity of the Saviour’s love. All heaven is waiting for men and women through whom God can reveal the power of Christianity.”—Ellen G. White, The Acts of the Apostles, p. 600.

“Long has God waited for the spirit of service to take possession of the whole church so that everyone shall be working for Him according to his ability. When the members of the church of God do their appointed work in the needy fields at home and abroad, in fulfillment of the gospel commission, the whole world will soon be warned and the Lord Jesus will return to this earth with power and great glory.”—Page 111.

Discussion Questions:

1. How does Luke portray Paul’s faith in God throughout the whole journey to Rome? How were others affected by such unconditional faith?

2. Despite everything he had gone through, Paul never gave up his faith or his mission. In Rome, he continued to preach despite his limited freedom. What can we do when tempted to give up on our proclamation of the gospel to someone?

3. Read Romans 1:14, 15. Why did Paul feel himself under obligation—or a debtor—to preach the gospel to everybody? Are we less obligated than he was? Consider this statement: “To save souls should be the lifework of everyone who professes Christ. We are debtors to the world for the grace given us of God, for the light which has shone upon us, and for the discovered beauty and power of the truth.”—Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 4, p. 53.

4. Read again the passage from Isaiah that Paul used. How could this idea apply to us? Yes, we have been given a great deal of truth, but if we harden ourselves to it, or even to aspects of it that might conflict with our own wishes or desires, what danger could we face spiritually?

5. Imagine being the soldier chained to Paul. What do you think he saw in the man to whom he was so closely tied?

Pelajaran Sekolah Sabat 13 Khamis 27 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 13
Khamis 27 September 2018

Kemenangan Ke Atas Injil

Pada hari yang ditentukan, orang-orang Yahudi datang dalam bilangan yang ramai untuk mendengar persembahan Paulus tentang Injil (Kisah 28:23).

Sila baca Kisah 28:24-31. Apakah inti petikan dalam Yesaya Paulus sampaikan dalam konteks ini?

Petikan dari Yesaya 6:9, 10 menjelaskan apa yang akan berlaku apabila orang menolak untuk menerima mesej ilahi. Sekalipun terdapat beberapa orang Yahudi percaya, namun ada juga yang tidak percaya, jadi, oleh kerana pertikaian hebat, rasul itu tidak mempunyai pilihan lain selain kepada orang bukan Yahudi sekali lagi (Kisah 13:46, 47; 18:6).

Paulus menunggu sehingga dua tahun untuk dibicarakan dihadapan maharaja. Sementara itu, sekalipun ketat dengan tahanan-rumahnya, dia masih dapat mengongsikan Injil tanpa halangan dengan mereka yang datang kepadanya. Peristiwa terakhir dalam Kisah adalah penekanan tentana kejayaan Injil, oleh kerana tiada paksaan, sama ada orang Yahudi atau orang Roma, tidak dapat menghalang perkembangannya.

Adalah tidak jelas mengapa Lukas mengakhiri bukunya pada peristiwa ini, oleh kerana terdapat bukti bahawa, disebabkan beberapa kelemahan mengenai kes terhadap Paulus, dia dibebaskan daripada dipenjara, meneruskan lagi perjalanan misionari dan sekali lagi dibawa ke Roma dan dijatuhkan hukuman mati (2 Timotius 4:6-8). Mungkin dari sudut pandangan kesusasteraan Lukas, dengan telah dikhutbahkan bahkan sejauh Roma, Injil telah sampai “ke hujung bumi” (Kisah 1:8).

“Kesabaran dan keseronokan Paulus semasa pemenjaraannya sekian lama, keberanian dan imannya merupakan khutbah berterusan. Semangatnya tidak serupa dengan semangat duniawi, membuahkan saksi bahawa terdapat kuasa yang lebih tinggi daripada yang ada di bumi tinggal bersama dia. Dengan mencontohinya, Kristian telaj memupuk tenaga yang lebih besar sebagai penyokong sebab daripada kerja-kerja awam yang Paulus telah ditarik balik. Dalam cara ini, ikatan rasul itu berpengaruh, sehingga apabila kuasa dan kegunaannya kelihatan terputus dan untuk semua penmpilan dia dapat melakukan yang paling sedikit, maka ia mengumpulkan lembaran dari Kristus dalam bidangyang mana ia seolah-olah sepenuhnya dikecualikan.”-Ellen G. White, The Acts of the Apostles, ms 464.

Walau bagaimanapun, dari segi misi gereja, boleh dikatakan bahawa buku Kisah-atau sejarah penyebaran Injil-adalah belum selesai, maka di sinilah bahawa satu persatu kita memasuki gambaran tersebut. Masih banyak lembaran yang menarik dan dramatic yang telah ditulis sepanjang abad, kadang-kadang dengan darah para saksi Tuhan yang setiawan. Sekarang adalah giliran kita untuk menambahkan lagi lembaran demi lembaran, akhir sekali (kita berharap!), membawa misi Yesus yang tertinggal oleh para rasul kepada penyempurnaan sepenuhnya –“sesudah itu barulah tiba masanya” (Matius 24:14).

Sabbath School Lesson 13
Thursday September 27

The Victory of the Gospel

On a set day, the Jews came in large numbers to hear Paul’s presentation of the gospel (Acts 28:23).

Read Acts 28:24-31. What was Paul’s point in quoting Isaiah in this context?

The quotation from Isaiah 6:9, 10 describes what happens when people refuse to accept the divine message. Though some Jews believed, others didn’t, and so, because of this great dispute, the apostle had no choice but once again to turn to the Gentiles (Acts 13:46, 47; 18:6).

Paul had to wait two years to be tried by the emperor. Meanwhile, though restricted to his house-prison, he was still able to share the gospel without hindrance with those who came to him. The last scene of Acts is one that emphasizes the victory of the gospel, as no force, whether Jewish or Roman, had been able to stop its progress.

It is not clear why Luke finishes his book at this point, as there is evidence that, due to the weakness of the case against Paul, he was released from this imprisonment, went on another missionary journey, and was again taken to Rome and executed (2 Tim. 4:6-8). Perhaps, from the standpoint of Luke’s literary purpose, by having been preached even in distant Rome, the gospel had already reached the “ends of the earth” (Acts 1:8, NIV).

“Paul’s patience and cheerfulness during his long and unjust imprisonment, his courage and faith, were a continual sermon. His spirit, so unlike the spirit of the world, bore witness that a power higher than that of earth was abiding with him. And by his example, Christians were impelled to greater energy as advocates of the cause from the public labors of which Paul had been withdrawn. In these ways were the apostle’s bonds influential, so that when his power and usefulness seemed cut off, and to all appearance he could do the least, then it was that he gathered sheaves for Christ in fields from which he seemed wholly excluded.”—Ellen G. White, The Acts of the Apostles, p. 464.

From the standpoint of the church’s mission, however, it could be said that the book of Acts—or the history of the spreading of the gospel—is not yet finished, and it is here that each one of us enters the picture. Many more exciting and dramatic chapters have been written throughout the centuries, sometimes with the blood of God’s faithful witnesses. Now it is our turn to add one more chapter, the last one (we hope!), and bring the mission Jesus left with the disciples to its full completion—“and then the end will come” (Matt. 24:14, NKJV).

Pelajaran Sekolah Sabat 13 Rabu 26 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 13
Rabu 26 September 2018

Akhirnya, Paulus Berada Di Roma

Setelah tiga bulan berada di Malta, Paulus dan teman-temannya akhirnya dapat meneruskan pelayaran mereka (Kisah 28:11). Mereka tiba di Puteoli (Kisah 28:13) Pozzuoli moden, dalam kawasan teluk Naples-tempat bermula perjalanan pergi ke Roma melalui jalan raya (rujuk Kisah 28:11-16).

Berita bahawa Paulus akan tiba di Roma dengan segera maka dari situ sekumpulan orang percaya berjalan beberapa kilometer kearah selaatan untuk menyambut kedatangannya. Sekalipun dia tidak pernah pergi ke Roma, Rasul itu mempunyai ramai kawan dalam kota tersebut:rakan sekerja, saudara-saudara baharu, saudara-saudara dan ramai lagi orang yang sangat disayangi (Roma 16:3-16). Mesyuarat di Appian Way sememangnya sangat penting, terutamanya dalam pandangan ke atas kapal karam dan pada hakikatnya Paulus kini menjadi tahanan. Sebagai hasil daripada demonstrasi kasih dan penjagaan yang unik di pihak teman-temannya yang kekasih, rasul itu mengucapkan terima kasih kepada Tuhan dan meresa sangat bersemangat ketika ia akan menghadapi perbicaraan dihadapan maharaja.

Dalam laporan rasmi Festus, sudah pasti dia tulis bahawa menurut undang-undang Roma, Paulus tidak bersalah atas sebarang kejahatan yang penting. Ini mungkin menjelaskan mengapa dia dibenarkan untuk menyewa kediaman persendirian bukannya dihantar ke penjara biasa atau kem tentera. Walaupun selepas fesyen Roma dia dirantai kepada seorang askar sepanjang masa. Oleh kerana Paulus dengan perbelanjaannya sendiri, menggambarkan bahawa dia dapat menjalankan perniagaannya sendiri.

Sila baca Kisah 28:17-22. Apakah yang Paulus lakukan sebaik sahaja dia menetap?

Sekalipun Paulus tidak dapat pergi ke rumah ibadah, rumah ibadah akan datang kepadanya. Oleh itu, segera selepas ketibaannya, seperti kebiasaannya pertama-tama dia pergi kepada orang Yahudi (Roma 1:16), dia menjemput bersama pemimpin-pemimpin tempatan Yahudi untuk menyatakan keadaan tidak bersalahnya dan menjelaskan seperti yang dia lakukan dahulu, bahawa dia telah ditangkap tanpa sebab selain daripada pengharapan kepada orang Israel (Kisah 23:6; 26:6-8). Tujuannya bukanlah lebih kepada mahu mempertahankan dirinya tetapi untuk mewujudkan suasana keyakinan sehingga membenarkan dia untuk mengkhutbahkan Injil; menunjukkan bagaimana kebangkitan Yesus merupakan kepenuhan pengharapan leluhur bangsa Israel. Sangat mengejutkan bahawa mereka tidak mendapat sebarang informasi daripada Jerusalem mengenai Paulus, lalu orang-orang Yahudi itu mengambil keputusan untuk mendengar dia.

Sila baca Kisah 28:22. Apakah ayat ini terangkan kepada kita tentang perseteruan menentang orang-orang percaya yang masih ada pada masa ini? Bagaimanakah kita dapat tetap setia sekalipun apabila orang lain memperkatakan pertentangan terhadap iman kita?

Sabbath School Lesson 13
Wednesday September 26

Paul in Rome, Finally

After three months in Malta, Paul and his companions were finally able to continue their journey (Acts 28:11). They arrived in Puteoli (Acts 28:13)—modern Pozzuoli, in the Bay of Naples—from where they would travel to Rome by road (see Acts 28:11-16).

The news of Paul’s approach quickly reached Rome, and from there a group of believers traveled several miles south to welcome him. Though he had never been to Rome, the apostle had numerous friends in the city: co-workers, converts, relatives, and many others who were very dear to him (Rom. 16:3-16). The meeting on the Appian Way must have been particularly moving, especially in view of the shipwreck and the fact that Paul was now a prisoner. As a result of such a unique demonstration of love and care on the part of his beloved friends, the apostle thanked God and felt deeply heartened as he was about to face trial before the emperor.

In his official report, Festus certainly must have written that according to Roman law, Paul was not guilty of any significant crime (Acts 25:26, 27; 26:31, 32). This probably explains why he was allowed to rent a private dwelling (Acts 28:30) instead of being sent to a regular prison or military camp, though after Roman fashion he was chained to a soldier the whole time. That Paul was at his own expense implies he was able to carry on his own trade (Acts 18:3).

Read Acts 28:17-22. What did Paul do as soon as he settled down?

Though Paul could not go to the synagogue, the synagogue could come to him. So, soon after his arrival, following his policy of going first to the Jews (Rom. 1:16), he called together the local Jewish leaders to state his innocence and explain, as he had done before, that he had been arrested for no reason other than the hope of Israel (Acts 23:6, 24:15, 26:6-8). His intention was not so much to defend himself as to create an atmosphere of trust that allowed him to preach the gospel, showing how Jesus’ resurrection was the fulfillment of Israel’s ancestral hope. Surprised that they had not received any information from Jerusalem about Paul, the Jews decided to hear him.

Read Acts 28:22. What does this tell us about the hostility against the believers still at this time? How can we stay faithful even when others are talking against our faith?

Pelajaran Sekolah Sabat 13 Selasa 25 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 13
Selasa 25 September 2018

Berada Di Malta

Hanya apabila tiba di pantai, semua yang selamat itu mengetahui bahawa mereka berada di Malta, sebuah pulau kecil di tengah-tengah Laut Mediteranean, sebelah selatan Pulau Sicily. Selama dua minggu mereka diumbang-ambing oleh ombak besar, mereka berhasil bertarung dengan kederasan angin, pelayaran mereka meliputi sekurang-kurangnya 760km bermula di Fair Havens, Crete. Sekarang mereka akan menunggu sehingga berakhir tiga bulan musim sejuk sebelum meneruskan pelayaran (Kisah 28:11).

Sila baca Kisah 28:1-10. Apakah yang terjadi kepada Paulus ketika berada di Pulau Malta dan bagaimanakah Tuhan mengguna dia?

Penduduk di Malta ramah-tamah dan layanan mereka baik. Tindakan mereka yang pertama kepada Paulus dan kumpulan yang semuanya basah kuyup serta kesejukan, ialah dengan menyalahkan api tempat mereka memanaskan badan. Suhu di Malta pada masa ini tahun itu, tidak melebihi 50 darjah F.

Peristiwa ular beludak telah mendapat perhatian penduduk Malta ke atas Paulus. Pertama, orang-orang pagan tempatan menggambarkan fakta bahawa dia dipatuk ular sebagai satu pembalasan ilahi. Mereka berfikir Paulus seorang pembunuh yang berjaya melepaskan hukuman mati dengan dilemaskan tetapi masih tangkap oleh para dewa, atau barangkali oleh dewa Dike orang Yunani, personafikasi keadilan dan pembalasan. Oleh kerana rasul itu tidak mati, dia dianggap sebagai seorang dewa, sebagaimana terjadi di Listra beberapa tahun yang lalu (Kisah 14:8-18). Sekalipun Lukas tidak membicarakan hal itu, ia mungkin selamat dengan menganggap bahawa Paulus telah mengambil kesempatan pada keadaan seperti ini untuk memberikan kesaksian tentang Tuhan yang dia sembah.

Publius adalah sama ada penguasa Roma Malta atau hanya seorang penguasa tempatan, tetapi dia melayani Paulus dan teman-temannya selama tiga hari sehingga mereka mendapatkan tempat yang lebih tetap. Walau apapun, penyembuhan bapa lelaki ini memberikan Paulus kesempatan melakukan pelayanan penyembuhan singkat di kalangan orang-orang Malta.

Dalam laporan Lukas, tidak ada menyebut seorangpun telah menjadi saudara baharu mahupun kongrigasi yang yang ditinggalkan apabila bertolak dari Malta. Ketiadaan seperti itu benar-benar secara kebetulan, tetapi menjelaskan fakta bahawa misi sedunia kita melebihi acara baptisan ataupun mendirikan gereja; juga melibatkan kepedulian masyarakat dan keperluan mereka. Inilah aspek praktik sesebuah masyarakat (Kisah 20:35; bandingkan dengan Titus 3:14).

Betapa menariknya bahawa penduduk pulau yang jahil mempunyai rasa keadilan ilahi. Kesudahannya, darimanakah asalmulanya? Rujuk Roma 1:18-20.

Sabbath School Lesson 13
Tuesday September 25

In Malta

It was only upon reaching the shore that the survivors learned they were in Malta, a small island in the center of the Mediterranean, just south of Sicily. In the two weeks they had been adrift in the sea, yielded to the force of the wind, they had covered about four hundred seventy-five miles since Fair Havens, in Crete. Now they would have to wait out the three months of winter before continuing their journey (Acts 28:11).

Read Acts 28:1-10. What happened to Paul on the island of Malta, and how was God able to use him?

The people of Malta were very friendly and hospitable, and their first action toward Paul and his group, who were all wet and cold, was to light a fire to warm them up; the temperature in Malta at this time of the year would not be higher than about 50°F.

The incident of the snake drew the people’s attention to Paul. At first, the local pagans viewed the fact that he was bitten as an act of divine retribution. They thought Paul was a murderer who had managed to escape from death by drowning but was still caught by the gods, or perhaps the Greek goddess Dike, the personification of justice and vengeance. Because the apostle did not die, he was hailed as a god, as had happened in Lystra several years before (Acts 14:8-18). Though Luke does not dwell on the episode, it is probably safe to assume that Paul took advantage of this situation to bear witness of the God he served.

Publius was either the Roman procurator of Malta or just a local dignitary, but he welcomed Paul and his companions for three days until they found a more permanent place to stay. At any rate, the healing of this man’s father gave Paul the opportunity to engage in a sort of healing ministry among the Maltese people.

In Luke’s account, there is no mention of a single convert or of any congregation Paul left behind when he departed from Malta. Such omission might be entirely coincidental, but it illustrates the fact that our mission in the world goes beyond baptisms or church planting; it also involves concern for people and their needs. This is the practical aspect of the gospel (Acts 20:35; compare with Titus 3:14).

How fascinating that these islanders, who were ignorant about God’s law, had a sense of divine justice. Where, ultimately, did that come from? See Rom. 1:18-20.

Pelajaran Sekolah Sabat 13, Isnin 24 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 13
Isnin 24 September 2018

Kapal Karam

Campurtangan Paulus yang kedua dalam cerita ini ialah dia telah beri jaminan yang semua 276 orang dalam kapal (Kisah 27:37) – sekalipun tidak semua dalam keadaan baik, namun tidak ada kecelakaan menimpa; hanya kapal yang akan tenggelam (Kisah 27:22). Empat belas hari kemudian, nubuat rasul itu terjadi. Masih berada dalam keadaan angin yang dasyat dan kapalpun terombang-ambing, anak-anak kapal dapat merasakan yang daratan telah dekat, mungkin kerana mereka mendengar bunyi pemecah (Kisah 27:27). Selepas beberapa siri ujian bunyi dan merasa takut kapal tersebut akan terlanggar batu di sepanjang pesisiran pantai, mereka telah menjatuhkan empat jangkar berada di belakang kapal supaya dapat mengurangkan kelajuan; sementara itu, mereka berputus asa memohon kemunculan terang kepada tuhan mereka (Kisah 27:28, 29).

Sila baca Kisah 27:30-34. Apakah pelajaran bagi kita dalam cerita ini?

Pada permulaan pelayaran tersebut, pegawai tentera itu melayan Paulus dengan baik tetapi tidak ada sebab baginya untuk percaya kepada pertimbangan nautika rasul dalam perjalanan tersebut. Bagaimanapun, selepas dua minggu, keadaan berubah. Paulus telah mendapat penghormatan daripada pegawai tentera itu mengenai campurtangan nubuatnya tentang kapal akan karam (Kisah 27:21-26), yang sedang menuju kepada terkabulnya kejadian tersebut.

Paulus mendesak semua orang dalam kapal untuk makan, kalau tidak mereka tidak mempunyai tenaga untuk berenang sampai ke pantai. Pemberian ilahi tidak semestinya mengexualikan kita draipada melakukan apa yang biasanya menjadi kewajiban kita. “Sepanjang kisah ini, keseimbangan yang baik dikekalkan antara jaminan Tuhan tentang keselamatan mereka dan usaha orang-orang yang terlibat untuk memastikannya.”- David J. Williams, Acts (Grand Rapids: Baker, 1990) ms. 438.

Menjelang pagi, para pelayar dapat melihat daratan; ia adalah teluk dengan pantai. Mereka memutuskan untuk sedapat mungkin mendamparkan kapal itu. Bagaimanapun, kapal itu tidak pernah menghampiri pantai tersebut. Sebaliknya, melanggar busung pasir dan terkandas, buritannya hancur dipukul ombak besar. Prajurit-prajurit merancang untuk membunuh semua tahanan kerana takut mereka melarikan diri tetapi dihalang oleh perwira, hanya kerana Paulus. Akhirnya, seperti yang Tuhan telah janjikan, tidak seorangpun hilang.

Apakah yang akan dikatakan kepada kita mengenai kuasa kesaksian dan sifat Paulus, bahawa dengan keinginan untuk menyelamatkan Paulus, sehingga prajurit-prajurit tidak dibenarkan untuk membunuh seorangpun tahanan?

Sabbath School Lesson 13
Monday September 24

The Shipwreck

In his second intervention in the story, Paul assured all who were on board—276 people altogether (Acts 27:37)—that, though not everything would come out fine, there would be no casualties; only the ship would go down (Acts 27:22). Fourteen days later, the apostle’s words were fulfilled. Still under a terrible storm and with the ship completely adrift, the sailors sensed land was near, possibly because they could hear the noise of breakers (Acts 27:27). After a series of soundings, and fearing the ship would be driven against the rocks along the shore, they dropped four anchors from the back of the ship in order to reduce the speed; meanwhile, they desperately asked their gods for daylight to come (Acts 27:28, 29).

Read Acts 27:30-44. What lessons are here for us in this story?

In the beginning of the journey, the centurion treated Paul well but had no reason to trust the apostle’s nautical judgment earlier in the trip. After two weeks, however, things were different. Paul had already gained the centurion’s respect with his prophetic intervention about the shipwreck (Acts 27:21-26), which was heading now to its fulfillment.

Paul urged the people on board to eat, otherwise they would not have the strength to swim and get ashore. Divine providence does not necessarily exempt us from doing what would normally be our duty. “Throughout this narrative a nice balance is maintained between God’s assurance of their safety and the efforts of the people involved to ensure it.”—David J. Williams, Acts (Grand Rapids: Baker, 1990), p. 438.

As morning approached, the sailors came in sight of land; it was a bay with a beach, where they decided to run the ship aground. The ship, however, never reached the beach. Instead, it struck a sandbar and ended up breaking apart by the force of the waves. The soldiers’ plan to kill the prisoners to prevent them from escaping was stopped by the centurion, mainly because of Paul. In the end, as God had promised, not a single life was lost.

What should it say to us about the power of Paul’s witness, and his character, that in a desire to keep Paul alive, the soldiers were forbidden to kill any of the prisoners?

Pelajaran Sekolah Sabat 13, Ahad 23 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 13
Ahad 23 September 2018

Berlayar Ke Roma

Selepas dua tahun dalam tahanan di Kaisarea (Kisah 24:27), Paulus telah dihantar ke Roma. Dilihat oleh orang pertama jamak dan kekayaan terperinci yang digunakan untuk menggambarkan perjalanan laut yang jauh dan bergolak ke Itali (Kisah 27:1-28:6), Lukas menemani Paulus dan seorang lagi Kristian bernama Aristarkhus (Kisah 27:2). Satu lagi watak penting dalam cerita ialah Pegawai Tentera Roma, Julius, yang mempunyai banduan dalam jagaannya (Kisah 27:1).

Mereka memulakan pelayaran pada akhir musim panas. Puasa merujuk kepada Hari Perjamuan, pada pertengahan bulan Oktober. Memandangkan keadaan musim sejuk, pelayaran melalui laut Tengah biasanya dihindari di antara bulan November dan Mac. Bagaimanapun, pada waktu ini, mereka berhadapan beberapa kesukaran sejak permulaan dan hanya selepas beberapa penangguhan mereka tiba ke teluk kecil bernama Fair Havens – pulau Kretea (Kisah 27:8).

Sila baca Kisah 27:9-12. Sementara berada di Fair Havens, bagaimana Paulus mencampuri dalam cerita ini dan bagaimana penerimaan terhadap campurtangannya?

Amaran-amaran Paulus tidak dipedulikan, lalu mereka mengambil keputusan untuk belayar kearah barat iaitu 64km jarak ke pelabuhan (Phoenix), di mana mereka akan mengharungi musim sejuk dengan selamat. Malangnya, oleh kerana perubahan cuaca yang tiba-tiba, mereka terperangkan dalam ribut yang ganas sehingga anak-anak kapal tidak mempunyai pilihan melainkan membiarkan kapal itu dihanyutkan oleh angin kearah selatan, jauh daripada daratan. Segera mereka mula membuang barang muatan bahkan beberapa gear kapal untuk meringankan dan kerana sangat cemas – kapal sudahpun dimasuki air. Keadaannya sungguh dramatik. Selepas beberapa hari waktu dini hari, penglihatan kurang jelas, hujan lebat dan angin badai melanda, tanpa mengetahui di mana kedudukan mereka serta merasa terlalu keletihan, mereka “akhirnya berputus asah untuk dapat diselamatkan” (Kisah 27:20).

Sila baca Kisah 27:21-26. Apakah campurtangan Paulus yang kedua dalam cerita ini?

Dalam kata-kata nubuat, Paulus beritahu anak-anak kapal suatu mesej yang dia baharu terima daripada Tuhan. Tidak ada sebab untuk berputusasah atau tiada harapan. Masih ada bahaya dan barangan akan hilang, tetapi semua mereka akan terselamat.

Mengapa seperti Paulus yang beriman dan hamba Tuhan yang berdedikasi harus melalui begitu banyak kesengsaraan? Apakah pelajaran yang kita dapat pelajari daripada pengalamannya?

Sabbath School Lesson 13
Sunday September 23

Sailing to Rome

After about two years of confinement in Caesarea (Acts 24:27), Paul was to be sent to Rome. Judging by the first person plural and the richness of details used to describe the long and turbulent sea journey to Italy (Acts 27:1-28:16), Luke was accompanying Paul, as was another Christian named Aristarchus (Acts 27:2). Another important character in the story was the Roman centurion, Julius, who had other prisoners as well in his charge (Acts 27:1).

It was late summer when they departed. The Fast (Acts 27:9) refers to the Day of Atonement, in the second half of October. Because of the winter conditions, travel in the Mediterranean was normally avoided between November and March. This time, however, they faced difficulties from the beginning, and only after much delay they reached the small bay of Fair Havens, in the island of Crete (Acts 27:8).

Read Acts 27:9-12. While in Fair Havens, how did Paul intervene in the story, and how was his intervention received?

Paul’s warnings went unheeded, and so they decided to sail westwards another 40 miles for a harbor (Phoenix), where they could winter with safety. Unfortunately, with a sudden change in the weather, they were caught in such a violent tempest that the crew had no option but to let the ship be driven southwest by the wind, away from land. Soon they began to throw the cargo overboard and even some of the ship’s gear in a frantic attempt to lighten it, as it was already taking on water. The situation was dramatic. After several days of scant daylight, poor visibility, heavy rain, and raging winds, without knowing where they were and in complete exhaustion, they “finally gave up all hope of being saved” (Acts 27:20, NIV).

Read Acts 27:21-26. What was Paul’s second intervention in the story?

In prophetic words, Paul told the crew a message he had just received from God. There was no reason to despair or lose hope. There would still be danger and loss, but all of them would survive.

Why would such a faithful and dedicated servant of the Lord like Paul have to suffer through so much? What lessons can we learn from his experiences?

Pelajaran Sekolah Sabat 13, 22 - 28 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 13
|22 - 28 September 2018

Perjalanan Ke Roma

Petang Sabat

Bacaan Untuk Pelajaran Minggu Ini
Kisah 27; 28; Roma 1:18-20.

Ayat Hafalan :
“ ‘Paulus, jangan takut; engkau harus menghadap Kaisar’ “ (Kisah 27:24).

Paulus mempunyai kerinduan untuk melawat Roma, tetapi penangkapannya di Jerusalem mengubah semua rancangannya. Dengan menyerahkan kepada tekanan legal pemimpin-pemimpin gereja di Jerusalem, akhirnya dia berada dalam jagaan orang-orang Roma hampir lima tahun, termasuk masa digunakan dalam pelayaran ke Italy. Perubahan ini merupakan sebahagian daripada pukulan hebat ke atas rancangan misionarinya.

Walaupun terdapat halangan, Yesus sendiri telah berjanji bahawa rasul itu akan menjadi saksiNya di Roma (Kisah 23:11). Sekalipun apabila kita menggagalkan Dia, Tuhan masih akan berikan peluang sekali lagi, sekalipun Dia tidak selalu lepaskan kita akibat daripada segala tindakan kita. Bukan sahaja Paulus dibawa ke Roma sebagai orang tahanan, tetapi tidak ada bukti alkitabiah bahawa dia pernah pergi ke Sepanyol, sepertimana harapannya untuk melakukan (Roma 15:24). Selepas dibebaskan daripada yang dikatakan orang Roma yang pertama dipenjara, Paulus akan ditangkap semula, pada kali ini akan menghadapi kesengsaraan mati syahid (2 Timotius 4:6-8) di bawah pemerintahan Nero dalam tahun 67 Masehi.

Ya, Paulus telah tiba di Roma dan sementara menanti dia menjadi tahanan-dalam rumah, akan dibicarakan di hadapan emperor, dia berucap sekalipun tangannya di gari dengan rantai (Efesus 6:20; Filipi 1:13), tanpa sebarang halangan kepada siapa sahaja yang datang kepadanya (Kisah 28:30, 31), termasuk orang-orang penting daripada keluarga Kaisar (Filipi 4:22).

*Sila pelajari pelajaran minggu ini sebagai persediaan pada hari Sabat, 29 September.

Sabbath School Lesson 13
2018 September 22-28

Journey to Rome

Sabbath Afternoon

Read for This Week’s Study: Acts 27, 28; Rom. 1:18-20.

Memory Text: “Do not be afraid, Paul; you must stand before Caesar” (Acts 27:24, ESV).

Paul had long wished to visit Rome, but his arrest in Jerusalem changed everything. By giving in to the legalistic pressure of the Jerusalem church leaders, he ended up in Roman custody for almost five years, including the time he spent on the sea journey to Italy. This change represented a severe blow to his missionary plans.

Despite the setback, Jesus Himself promised that the apostle would still testify of Him in Rome (Acts 23:11). Even when we fail Him, God may still give us another chance, though He does not always spare us from the consequences of our actions. Not only was Paul taken to Rome as a prisoner, but there is no biblical evidence that he ever went to Spain, as he had hoped to do (Rom. 15:24). After being released from what is known as the first Roman imprisonment, Paul would be arrested again, this time to suffer martyrdom (2 Tim. 4:6-8) under Nero in A.D. 67.

Yes, Paul made it to Rome, and while waiting in his house-prison to be tried before the emperor, he spoke, despite his chains (Eph. 6:20, Phil. 1:13), without hindrance to whoever came to him (Acts 28:30, 31), including important figures from Caesar’s household (Phil. 4:22).

*Study this week’s lesson to prepare for Sabbath, September 29.

Pelajaran Sekolah Sabat 12, Jumaat 21 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 12
Jumaat 21 September 2018

Kajihan Tambahan : “Adakah Agrippa pada kata-kata ini berbalik kepada sejarah keluarganya yang lalu dan usaha mereka yang tidak berani melawan Dia yang Paulus khutbahkan? Adakah ia memikirkan tentang moyangnya Herod dan pembunuhan beramai-ramai anak-anak kecil di Bethlehem yang tidak bersalah? Tentang datunya Antipas dan pembunuhan Yohanes pembaptis? Tentang bapanya sendiri, Agripa I dan mati syahidnya rasul Yakobus? Adakah dia melihat dalam bencana yang dengan cepat menimpa raja-raja ini sebagai bukti ketidaksenangan Tuhan akibat kejahatan mereka terhadap hamba-hambaNya? Adakah kegembiraan dan penyajian pada hari itu mengingatkan Agrippa pada waktu ayahnya sendiri, raja yang lebih kuat daripada dia, berdiri di kota yang sama, berpakaian jubah berkilauan, sementara orang-orang menjerit bahawa dia adalah tuhan? Sekiranya dia melupakan bagaimana, walaupun sebelum teriakan yang mengagumi telah meninggal dunia, balas dendam, cepat dan dahsyat, telah menimpa ke atas keangkuhan raja? Sesuatu dari semua ini melepasi ingatan Agrippa, tetapi kesombongannya tersanjung oleh adegan yang cemerlang di hadapannya dan membanggakan diri sendiri yang penting menangkis segala pemikiran yang lain.”-Ellen G. White Comments, The SDA Bible Commentary, vol. 6, ms. 1066, 1067.

Soalan-Soalan Perbincangan :

1. Bincangkan keputusan Paulus untuk merey kepada Kaisar dalam kelas. Adakah keputusan itu bertepatan (bandingkan dengan Kisah 25:25; 26:31, 32)? Sejauh manakah kit boleh membuat keputusan strategic untuk melindungi diri kita daripada bergantug sepenuhnya kepada penjagaan Tuhan?

2. Perhatikan kenyataan Paulus kepada Agrippa: “ ‘Sebab itu, ya raja Agripa, kepada penglihatan yang dari sorga itu tidak pernah aku tidak taat’ “ (Kisah 26:19 ). Apakah ayat ini beritahu kita tentang Paulus? Sejauh mana kesetiaan kita kepada panggilan misionari sebagai orang-orang Kristian (1 Peterus 2:9, 10)?

3. Paulus mempunyai perasaan cinta kepada manusia – tidak terkira bilangan, tetapi kepada manusia. Dalam perbicaraan terakhirnya di Kaisarea, dia berkata kepada hadirin bahawa hatinya inginkan agar semua mereka akan sama seperti dia; ia itu diselamatkan oleh kasih kurnia Tuhan (Kisah 26:29). Paulus tidak inginkan kebebasan atau keadilan lebih daripada keinginannya agar mereka pengalami keselamatan Tuhan. Apakah yang kita dapat pelajari daripada contoh di sini? Sejauh manakah kerelaan kita untuk berkorban agar dapat melihat penyebaran Injil?

4. Agripa mempunyai peluang untuk mendengar Injil terus daripada mulut Paulus. Namun, dia menolaknya. Sejauh mana kita berhati-hati agar tidak terlepas peluang-peluang apabila ia muncul benar-benar di hadapan kita? Ia itu, bagaimana kita dapat pertahankan kerohanian kita sehingga dapat menyesuaikan dengan keadaan di sekeliling kita?

Sabbath School Lesson 12
Friday September 21

Further Thought: “Did the mind of Agrippa at these words revert to the past history of his family, and their fruitless efforts against Him whom Paul was preaching? Did he think of his great-grandfather Herod, and the massacre of the innocent children of Bethlehem? of his great-uncle Antipas, and the murder of John the Baptist? of his own father, Agrippa I, and the martyrdom of the apostle James? Did he see in the disasters which speedily befell these kings an evidence of the displeasure of God in consequence of their crimes against His servants? Did the pomp and display of that day remind Agrippa of the time when his own father, a monarch more powerful than he, stood in that same city, attired in glittering robes, while the people shouted that he was a god? Had he forgotten how, even before the admiring shouts had died away, vengeance, swift and terrible, had befallen the vainglorious king? Something of all this flitted across Agrippa’s memory; but his vanity was flattered by the brilliant scene before him, and pride and self-importance banished all nobler thoughts.”—Ellen G. White Comments, The SDA Bible Commentary, vol. 6, pp. 1066, 1067.

Discussion Questions:

1. In class, discuss Paul’s decision to appeal to Caesar. Was this decision correct (compare with Acts 25:25; 26:31, 32)? To what extent can we legitimately make strategic decisions to protect ourselves instead of relying entirely on God’s care?

2. Reflect on Paul’s statement to Agrippa: “Therefore, King Agrippa, I was not disobedient to the heavenly vision“ (Acts 26:19, NKJV). What does it tell us about Paul? How faithful are we to our missionary calling as Christians (1 Pet. 2:9, 10)?

3. Paul had a passion for people—not for numbers, but for people. In his final hearing in Caesarea, he said to his audience that his heart’s desire was that all of them would be like him; that is, saved by God’s grace (Acts 26:29). He did not wish his own freedom or justice more than he wished them to experience God’s salvation. What can we learn from his example here? How much are we willing to sacrifice in order to see the gospel spread?

4. Agrippa had a chance to hear the gospel right from the mouth of Paul. And yet, he rejected it. How can we be careful not to miss great opportunities when they appear right before us? That is, how can we stay spiritually attuned to the realities around us?

Pelajaran Sekolah Sabat 12, Khamis 20 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 12
Khamis 20 September 2018

Paulus Di Hadapan Para Pemimpin

Sekalipun Paulus bercakap dengan Agrippa, Festus pula yang lebih dahulu bertindak balas, seperti yang terlihat dalam Kisah 26:24. Sebenarnya Festus tidak mempunyai masalah jika Paulus telah bercakap mengenai keabadian jiwa, tetapi, sedangkan Yunani purbapun – orang-orang Roma mengetahui kedua-dua konsep – keabadian dan kebangkitan – tidak bersetuju di antara satu dengan yang lain. Oleh itu, mereka berpegang teguh kepada yang lama dan menolak yang baharu. Itu sebabnya pada kata-kata Paulus pada ayat lain mengatakan bahawa Injil itu kebodohan bagi orang-orang bukan Yahudi (1 Korintus 1:23).

Dalam cara yang sewajarnya, Paulus mempertahankan kewarasan ideanya dan berpaling kepada Agrippa, seorang Yahudi yang tidak hanya dapat memahami dirinya tetapi juga yang dapat mengesahkan bahawa apa yangdikatakannya adalah sependapat dengan para nabi orang Ibrani (Kisah 26:25, 26).

Sila baca Kisah 26:27, 28. Apakah respons Agrippa terhadap soalan Paulus yang mendesak?

Soalan Paulus membuatkan Agrippa dalam posisi yang sukar. Sebagai orang Yahudi, dia tidak pernah berdalih tentang kepercayaannya dalam Alkitab; dalam masa sama, jika dia berikan jawapan ya, dia tidak mempunyai pilihan selain daripada menerima Yesus sebagai Mesias. Jawapannya bijak sekali demi terlepas daripada jerat logic mengena padanya: “ ‘Apakah kamu begitu pantas membujuk aku untuk menjadi Kristian?’ “Terjemahan lain dan lebih baik berbanding dengan yang tradisi ialah: “ ‘Hampir-hampir saja kauyakinkan aku menjadi orang Kristian! ‘ ” (Kisah 26:28).

Petikan Paulus menunjukkan tahap komitmen yang mengagumkan terhadap Injil: " ‘Aku mau berdoa kepada Tuhan, supaya segera atau lama-kelamaan bukan hanya engkau saja, tetapi semua orang lain yang hadir di sini dan yang mendengarkan perkataanku menjadi sama seperti aku, kecuali belenggu-belenggu ini.’ " (Kisah 26:29). Perkataan terakhirnya pada perbicaraan tersebut, dia tidak merayu untuk dibebaskan, bebas seperti yang mendengar dia. Sebaliknya, dia mengharapkan mereka akan menjadi seperti dia, kecuali rantai pada tangannya. Semangat misionari Paulus sangat melebihi penjagaannya untuk keselamatan diri sendiri.

Sila baca Kisah 26:30-32. Bagaimanakah Agrippa meluahkan keyakinannya terhadap ketidakbersalahan Paulus?

Festus memerlukan bantuan Agrippa hanya untuk mengisi satu laporan (Kisah 5:25-27). Rayuan Paulus kepada Kaisar telahpun diberi dengan resminya (Kisah 25:12). Si pesalah itu bukan lagi dibawah bidang kuasa gabenor.

Sila baca Kisah 26:24-28. Apakah rayuan terakhir Paulus dan apakah ini terangkan kepada kita tentang kuasa terakhir dalam perkara-perkara iman seharusnya selalu demikian?

Sabbath School Lesson 12
Thursday September 20

Paul Before the Leaders

Although Paul was speaking to Agrippa, Festus was the first to react, as seen in Acts 26:24. Festus would have had no problem if Paul had spoken about the immortality of the soul, but even the ancient Greco-Romans knew that both concepts—immortality and resurrection—do not go along well with one other. Thus, they kept the former and rejected the latter. This is why Paul says elsewhere that the gospel was foolishness to Gentiles (1 Cor. 1:23).

In a respectful manner, Paul defended the sanity of his ideas and turned to Agrippa, a Jew who could not only understand him but also who could confirm that what he was saying was in agreement with the Hebrew prophets (Acts 26:25, 26).

Read Acts 26:27, 28. What was Agrippa’s response to Paul’s pressing question?

Paul’s question put Agrippa in a difficult position. As a Jew, he would never deny his belief in the Scriptures; on the other hand, if he gave an affirmative answer, there would be no option but for him to accept Jesus as the Messiah. His reply was a clever escape from the logical trap he was in: “Are you so quickly persuading me to become a Christian?“ (Acts 26:28, NRSV; compare with ESV, NIV)—this is a better translation of the Greek than the traditional, “You almost persuade me to become a Christian“ (NKJV).

Paul’s rejoinder reveals an impressive level of commitment to the gospel: “Whether quickly or not, I pray to God that not only you but also all who are listening to me today might become such as I am—except for these chains“ (Acts 26:29, NRSV). In his last words in that hearing, the apostle did not plead to be free, free as were those listening to him. Instead, he wished they could be like him, except for the chains on his arms. Paul’s missionary zeal greatly surpassed his care for his own safety.

Read Acts 26:30-32. How did Agrippa express his conviction of Paul’s innocence?

Festus needed Agrippa’s help only to fill in the report (Acts 25:25-27). Paul’s appeal to Caesar had already been formally granted (Acts 25:12). The prisoner was no longer under the governor’s jurisdiction.

Read Acts 26:24-28. What did Paul ultimately appeal to, and what should this tell us about what our final authority in matters of faith should always be?

Pelajaran Sekolah Sabat 12, Rabu 19 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 12
Rabu 19 September 2018

Pembelaan Paulus

Tempat menjalankan perbicaraan telah tersedia sementara tetamu-tetamu di raja duduk bersama dengan gabenor, si orang salah dibawa masuk untuk menyampaikan pembelaannya yang secara khusus ditujukan kepada Agrippa, sebagaimana Festus telahpun mendengarnya dahulu (Kisah 25:8-11)

Sila baca Kisah 26:1-23. Apakah yang Paulus lakukan di dalam ucapannya di hadapan Agrippa?

Sebenarnya, ucapan Paulus merupakan kisah latarbelakang kehidupannya iaitu sebelum dan selepas dia menjadi saudara baharu. Dari segi kandungan, ia mengimbas kembali apa yang terdapat dalam Kisah 22:1-21, di mana dia mengatakannya di hadapan himpunan manusia di Jerusalem.

Rasul itu bermula dengan berusaha untuk mengamankan kebaikan Agrippa. Dia mengucapkan terima kasih atas peluang untuk menyatakan kesnya sebelum otang terkemuka itu, semua sebab lebih banyak lagi kerana Agrippa sudah mengetahui semua dat dan isu-isu yang berkaitan dengan agama Yahudi, untuk itu, Agrippa adalah orang yang tepat untuk mandapatkan bantuan untuk membuatkan gabenor Roma lebih memahami bahawa dakwaan ke atas dia, tidak mempunyai dan adalah palsu.

Ucapan tersebut boleh dibahagikan kepada tiga bahagian. Bahagian pertama: (Kisah 26:4-11), Paulus menggambarkan ketaatannya kepada faham Farisi, yang dikenali ramai di kalangan orang yang sezaman dengannya di Jerusalem. Sebagai seorang Farisi, dia percaya pada kebangkitan orang mati, di mana sangat perlu demi memenuhi impian dan harapan nenek moyang mereka. Oleh itu, orang Yahudi tidak konsisten menentang pengajarannya, kerana tidak ada apa-apa di dalamnya yang bukan Yahudi. Tetapi dia memahami sikap mereka dengan baik dan itu kerana dia sendiri pernah mendapatinya begitu luar biasa bahawa Tuhan boleh membangkitkan Yesus hinggakan dia sendiri menganiaya mereka yang percaya dengan cara itu.

Dalam bahagian kedua (Kisah 26:12-18), Paulus melaporkan bagaimana pandangan dia telah berubah sejak dia terserempak dengan Yesus dalam perjalanan ke Damsyik, demikian juga dengan panggilan yang dia terima iaitu membawa mesej Injil depada orang-orang bukan Yahudi.

Akhirnya, Paulus berkata bahawa kesan kepada apa yang dia lihat (Kisah 26:19-23) ia sedemikian rupa sehingga dia tidak mempunyai pilihan selain mematuhi untuk meneruskan aktiviti misionarinya, merupakan satu-satunya sebab sekarang ini dia dibicara. Maka dengan itu, isu sebenar disebalik penangkapannya, bukan kerana dia melanggar hukum orang Yahudi atau menodai rumah ibadah. Sebaliknya, ia adalah kerana mesejnya tentang kematian dan kebangkitan Yesus, di mana memang seharmoni dengan dalam Alkitab dan membenarkan orang-orang bukah Yahudi untuk mempercayai untuk mendapatkan bahagian yang sama dalam keselamatan.

Sila baca Kisah 26:18. Menurut ayat tersebut, apakah yang terjadi kepada mereka yang mempunyai keselamatan di dalam Kristus? Bagaimana pengalaman anda dengan kebenaran ini?

Sabbath School Lesson 12
Wednesday September 19

Paul’s Defense

With the scene set and the royal guests seated alongside the governor, the prisoner was brought in to present his defense, which was aimed primarily at Agrippa, as Festus had already heard it before (Acts 25:8-11).

Read Acts 26:1-23. What was Paul doing in his speech before Agrippa?

Paul’s speech was in fact an autobiographical report of his life both before and after his conversion. In terms of content, it recalls the one in Acts 22:1-21, which he spoke before the crowd in Jerusalem.

The apostle began by trying to secure Agrippa’s favor. He acknowledged his gratitude for the opportunity to state his case before such an eminent person, all the more so because Agrippa was well acquainted with all the customs and issues related to Jewish religion. For that reason, Agrippa could be of great assistance in helping the Roman governor understand that the charges brought against him had no merit and were false.

The speech can be divided into three parts. In part one (Acts 26:4-11), Paul described his former Pharisaic piety, which was widely known among his contemporaries in Jerusalem. As a Pharisee, he believed in the resurrection of the dead, which was essential to the fulfilment of Israel’s ancestral hope. The Jews, therefore, were being inconsistent in opposing his teaching, for there was nothing in it that was not fundamentally Jewish. But he understood their attitude quite well, and that was because he himself had once found it so incredible that God could have raised Jesus that even he persecuted those who believed that way.

In part two (Acts 26:12-18), Paul reported how his perspective had changed since his encounter with Jesus on the road to Damascus and the call that he received to take the gospel message to the Gentiles.

Paul says, finally, that the impact of what he had seen (Acts 26:19-23) was such that he had no choice but to obey and to carry out his missionary activity, the only reason that he was now on trial. The real issue behind his arrest, therefore, was not that he had violated the Jewish law or desecrated the temple. Rather, it was because of his message of Jesus’ death and resurrection, which was in full harmony with the Scriptures and allowed believing Gentiles to have an equal share in salvation.

Read Acts 26:18. According to that text, what happens to those who have salvation in Christ? How have you experienced this reality?

Pelajaran Sekolah Sabat 12, Selasa 18 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 12
Selasa 18 September 2018

Di Hadapan Agrippa

Festus setuju untuk mengabulkan permintaan Paulus agar dibawa ke Roma (Kisah 25:12). Sementara itu, gabenor mengambil kesempatan dengan lawatan negeri olah Raja Herod Agrippa II untuk meminta nasihat mengenai kes Paulus, secara khususnya tentang apakah bentuk informasi dia akan kirimkan kepada maharaja dalam laporan resminya. Festus belum begitu mengenali dengan urusan orang Yahudi dan Agrippa sudah pasti dapay membantunya (Kisah 26:2, 3).

Sila baca Kisah 25:13-22. Apakah yang Festus beritahu Agrippa tentang Paulus dan bagaimanakah tindakbalas raja tersebut?

Raja Agrippa II, keturunan terakhir Herod, telah datang ke Kaisaria bersama dengan kakanya yang bernama Bernice untuk memberi hormat kepada gabenor baru.

Dalam penerangannya tentang kes Paulus, Festus menyatakan kehairanannya bahawa tuduhan-tuduhan ke atas Paulus tidak berkaitan dengan mana-mana kesalahan yang boleh dijatuhkan hukuman mati, sama ada politik atau jenayah. Sebaliknya, hanya berkaitan dengan perkara-perkara agama orang-orang Yahudi. Secara khusus pastinya tentang Yesus, “yang sudah mati, sedangkan Paulus katakan dengan pasti, bahwa Ia hidup”(Kisah 25:19). Paulus telahpun beritahu tentang itu di hadapan Mahkama Agama bahawa dia dihadapkan dalam perbicaraan kerana kepercayaannya kepada kebangkitan Yesus dan sekarang Festus menjelaskan bahawa perkara inilah yang benar-benar menjadi perselisihan.

Sila baca Kisah 25:23-27. Bagaimana Lukas menggambarkan upacara pertemuan Paulus di hadapan raja Agrippa?

“Sekarang Paulus yang masih digari, berdiri di hadapan beberapa orang sedang berhimpun. Terdapat perbezaan yang berlaku di sini! Agrippa dan Bernice mempunyai kuasa dan kedudukan dan oleh kerana itu mereka dihormati oleh dunia. Tetapi, mereka mempunyai seauatu sifat-sifat tersendiri tentang menghargai Tuhan. Mereka melanggar hukum Tuhan, korup dalam hati dan kehidupan. Cara-cara mereka bertindak sama sekali dibenci oleh Syurga.”-Ellen G. White, The Acts of the Apostles, ms. 434.

Apakah yang sepatutnya cerita ini ajarkan kepada kita tentang bagaimana perwatakan luaran, yang mungkin menyenangkan pandangan manusia, seringkali boleh menipu tentang hakikat sebenar di sebalik perwatakan? Bagaimana pula dengan kita, sejauh mana perbezaan perwatakan kita daripada hakikat sebenar?

Sabbath School Lesson 12
Tuesday September 18

Before Agrippa

Festus agreed to grant Paul’s request to be sent to Rome (Acts 25:12). Meanwhile, the governor took advantage of a state visit by Herod Agrippa II to consult him concerning Paul’s case, in particular regarding what kind of information he should send to the emperor in his official report. Festus was not yet acquainted enough with Jewish affairs, and Agrippa could certainly help him (Acts 26:2, 3).

Read Acts 25:13-22. What did Festus tell Agrippa about Paul, and how did the king respond?

Agrippa II, the last of the Herodians, came to Caesarea with his sister Bernice to salute the new governor.

In his description of Paul’s case, Festus revealed his surprise that the charges against him were not related to any capital offense, whether political or criminal. Instead, they had to do with matters concerning Jewish religion, in particular a certain Jesus, “who was dead, but whom Paul asserted to be alive” (Acts 25:19, ESV). Paul had already stated before the Sanhedrin that he was on trial because of his belief in Jesus’ resurrection, and now Festus made it clear that this was indeed the real point at issue.

Read Acts 25:23-27. How does Luke describe the ceremony in which Paul appeared before Agrippa?

“And now Paul, still manacled, stood before the assembled company. What a contrast was here presented! Agrippa and Bernice possessed power and position, and because of this they were favored by the world. But they were destitute of the traits of character that God esteems. They were transgressors of His law, corrupt in heart and life. Their course of action was abhorred by heaven.”—Ellen G. White, The Acts of the Apostles, p. 434.

What should this story teach us about how outward appearances, which may be pleasing to human sight, can often be deceptive about the reality behind the appearance? What about ourselves, too? How different is the appearance from the reality?

Pelajaran Sekolah Sabah 12, Isnin 17 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 12
Isnin 17 September 2018

Di Hadapan Festus

Setelah menahan Paulus selama dua tahun dalam penjara, hanya untuk memenangi bagi pihak orang-orang Yahudi, Feliks telah diganti oleh Porkius Festus sebagai gabenor Judea (Kisah 24:27). Festus memerintah dari Tahun Masehi 60-62.

Sila baca Kisah 25:1-5. Bagaimana ayat-ayat ini membantu menyatakan bahawa mengkhutbahkan kebenaran boleh menyebabkan kebencian kepada mereka yang tidak mahu mempercayakannya?

Mungkin disebabkan mereka telahpun gagal sekali dalam percubaan hendak meyakinkan Feliks terhadap tuduhan-tuduhan ke atas Paulus, pemimpin-pemimpin tidak mahu mengambil peluang sekali lagi. Kelihatannya dalam lawatan Festus yang pertama ke Jerusalem, mereka memohon, memihak kepada mereka, perubahan bidang kuasa, meminta dia menyerahkan Paulus kembali kepada mereka supaya dia dapat diadili oleh Mahkamah Agung sesuai dengan hukum Yahudi.

Namun, permintaan itu hanyalah penyamaran untuke menyembunyikan niat sebenar mereka: untuk membunuh Paulus. Walaupun Festus bersedia untuk membuka semula kes itu, beliau berkata bahawa perbicaraan akan berlaku di Kaisaria dan bukan di Jerusalem yang bermaksud bahawa Paulus akan dibicarakan dibawah undang-undang Roma.

Segera sesudah Festus kembali ke Kaisaria, dia mempengerusikan tribunal itu dan lawan-lawan Paulus mula membongkar tuduhan-tuduhan terhadap Paulus (Kisah 25:7). Pada masa ini Lukas tidak mengulangi tuduhan-tuduhan tersebut, tetapi berdasarkan jawapan Paulus (Kisah 25:8) kita dapat melihat bahawa tuduhan-tuduhan tersebut sama seperti pada dua tahun yang sebelumnya, mungkin dengan penekanan selanjutnya bahawa sebagai penghasut, Paulus juga mewakili ancaman kepada empayar.

Sila baca Kisah 25:9-12. Apabila merasakan bahawa Festus boleh menggunakannya atas sebab-sebab politik, bagaimana Paulus bertindak balas?

Pada akhirnya, Festus ternyata tidak jauh berbeza dengan Feliks berkenaan dengan strategi politkinya. Tidak terkecuali untuk kehilangan orang-orang Yahudi begitu awal dalam pentadbirannya dengan mengisytiharkan bahawa Paulus tidak bersalah, dia memikirkan untuk perkenankan permohonan awal mereka: untuk menghadapkan rasul kepada Mahkamah Agama di Jerusalem.

Walau bagaimanapun, ini tidak dapat diterima olah Paulus, yang tahu dia tidak boleh mengharapkan layanan secara adil, terserah kepada kehendak musuh-musuhnya. Oleh itu, dengan memanfaatkan hak Romanya, dia menegaskan bahawa dia berhak untuk dibicarakan oleh tribunal Romawi, dia memutuskan untuk merayu kepada keadilan tertinggi Roma yang merupakan maharaja sendiri.

Sabbath School Lesson 12
Monday September 17

Before Festus

After two years holding Paul in prison just to win the favor of the Jews, Felix was replaced by Porcius Festus as the governor of Judea (Acts 24:27). Festus ruled from A.D. 60 to 62.Read Acts 25:1-5. How does this help reveal the hatred that preaching the truth can cause in those who don’t want to believe it?

Probably because they had already failed once in their attempt to convince Felix of the charges against Paul, the leaders did not want to take any chances again. In what appears to have been Festus’ first visit to Jerusalem, they requested, as a favor to them, a change of jurisdiction, asking him to hand Paul back to them so he could be tried by the Sanhedrin in accordance with Jewish law.

Yet, the request was only a camouflage to conceal their real intent: to kill Paul. Although Festus was willing to reopen the case, he said that the hearing would take place in Caesarea, not in Jerusalem, which means that Paul would be tried by Roman law.

As soon as Festus was back in Caesarea, he convened the tribunal, and Paul’s opponents started laying out the charges against Paul (Acts 25:7). This time Luke does not repeat the charges, but based on Paul’s answer (Acts 25:8) we can see that they were similar to the ones of two years before, perhaps with the further emphasis that, for being an agitator, Paul also represented a threat to the empire.

Read Acts 25:9-12. When sensing that Festus could use him for political reasons, how did Paul react?

In the end, Festus turned out not much different from Felix with regard to his political strategies (Acts 24:27). Unwilling to lose the Jews’ support so early in his administration by declaring Paul innocent, he thought of granting them their original request: to have the apostle tried by the Sanhedrin in Jerusalem.

This, however, was not acceptable to Paul, who knew he could not expect to be treated fairly there, left to the whim of his enemies. So, capitalizing on his Roman rights, he insisted that he was entitled to be tried by a Roman tribunal, and envisaging no other way out of that precarious situation, he resolved to appeal to the highest instance of Roman justice, which was the emperor himself.

Pelajaran Sekolah Sabat 12, Ahad September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 12
Ahad 16 September 2018

Di Hadapan Felix

Lima hari selepas Paulus dipindahkan ke Kaisarea, sekumpulan pemimpin-pemimpin penting Yahudi – imam besar, beberapa orang ahli Mahkamah Agung dan peguam professional bernama Tertullus, telah datang daripada Jerusalem; secara resminya menyampaikan dakwaan mereka terhadap rasul tersebut di hadapan Felix (Kisah 24:1-9).

Inilah satu-satunya perbicaraan di dalam buku Kisah di mana pendakwa melantik seorang peguam. Dalam ucapan Tertullus, dia cuba gunakan strategi yang sangat menarik untuk menarik perhatian gabenor. Sesungguhnya, sama sekali tidak benar bahawa, dibawa kerajaan Feliks, orang-orang Yahudi telah menikmati sekian lama keamanan. Sebenarnya, tidak ada orang lain yang menjadi penindas dan kekerasan, dan penindasan ini menimbulkan pertentangan besar di kalangan orang Yahudi terhadap pemerintahan Roma. Dengan banyak kebijaksanaan, Tertullus menjadikan dasar pentadbirannya sendiri untuk meyakinkan dia bahawa dia akan mencapai kestabilan politik dalam kes ini juga hanya dengan cara penindasan yang teruk.

Selepas itu, dia terus menekankan tiga dakwaan tertentu terhadap Paulus: (1) bahawa Paulus adalah seorang penghasut yang sama-sama memusuhi kerusuhan di kalangan orang-orang Yahudi di seluruh kerajaan (Kisah 24:4); (2) bahawa dia adalah ketua kaum Nasrani (Kisah 24:5) yang membabitkan agama Kristian secara keseluruhannya sebagai satu pergerakan yang mengganggu; dan (3) bahawa dia cuba mencemarkan kekudusan rumah ibadah di Jerusalem (Kisah 24:6).

Sila baca Kisah 24:10-19. Bagaimanakah Paulus menjawab setiap tuduhan tersebut?

Dua lagi perkara yang Paulus bangkitkan telah membinasakan kes pendakwa: (1) ketiadaan saksi-saksi dari Asia (Kisah 24:18, 19), yang mempunyai potensi untuk mempersembahkan perbicaraan tersebut tidak sah, dan (2) fakta bahawa orang-0rang Yahudi di situ hanya dapat bercakap mengenai perbicaraan Paulus di hadapan Mahkamah Agung seminggu yang lalu (Kisah 24:20) dan oleh kerana mereka tidak mendapati sebarang tuduhan terhadap dia kecuali bahawa dia percaya kepada kebangkitan orang mati (bandingkan dengan Kisah 23:6).

Feliks segera memahami betapa kuatnya pengaruh Paulus, juga kerana dia agak mengetahui tentang kepercayaan Kristian, mungkin melalui isterinya Drusilla, seorang Yahudi. Hakikatnya adalah bahawa dia memutuskan untuk menangguhkan prosiding sehingga notis selanjutnya diberikan (Kisah 24:22).

Sambutan Feliks banyak menunjukkan perwatakannya: dia melengah-lengahkan, dia mampu disogok dan dia seorang oportunis. Paulus mempunyai sedikit peluang untuk mendapatkan perbicaraan yang adil dengan seseorang seperti Feliks.

Sila baca Kisah 24:16. Paulus berkata bahawa dia selalu berusaha untuk memiliki hati nurani yang tidak bersalah terhadap Tuhan dan terhadap manusia. Mengapa, jika ada, adakah anda perlu menukar untuk mengatakan perkara yang sama?

Sabbath School Lesson 12
Sunday September 16

Before Felix

Five days after Paul’s transfer to Caesarea, a group of important Jewish leaders—the high priest, some members of the Sanhedrin, and a professional lawyer named Tertullus—came down from Jerusalem and formally laid before Felix their case against the apostle (Acts 24:1-9).

This is the only trial in Acts in which the accusers employed a lawyer. In his speech, Tertullus tried an interesting strategy to win the governor’s favor. It was simply not true that, under Felix, the Jews had enjoyed a long period of peace. In fact, no other governor had been so repressive and violent, and this repression generated an enormous antagonism among the Jews toward Roman rule. With a lot of ingenuity, Tertullus used the governor’s own administrative policy to convince him that he would achieve political stability in this case also only by means of severe repression.

Then, he went on to press three specific charges against Paul: (1) that Paul was an agitator who was constantly fomenting unrest among Jews throughout the empire (Acts 24:5); (2) that he was a ringleader of the Nazarenes (Acts 24:5), which implicated Christianity as a whole as a kind of disruptive movement; and (3) that he had attempted to defile the Jerusalem temple (Acts 24:6).

Read Acts 24:10-19. How did Paul answer each one of the charges?

Two further points raised by Paul were devastating to the accusers’ case: (1) the absence of the Asian witnesses (Acts 24:18, 19), which had the potential of rendering the trial invalid, and (2) the fact that the Jews there could speak only about Paul’s hearing before the Sanhedrin the week before (Acts 24:20), and as such they had nothing to accuse him of except that he believed in the resurrection of the dead (compare with Acts 23:6).

Felix immediately understood the weight of Paul’s arguments, also because he was somewhat acquainted with Christianity, probably through his Jewish wife Drusilla. The fact is that he decided to adjourn the proceedings until further notice (Acts 24:22).

Felix’s response (Acts 24:24-27) revealed much about his character: he procrastinated, he was able to be bribed, and he was opportunistic. Paul had little chance of a fair hearing with someone like Felix.

Read Acts 24:16. Paul said that he strove always to have a “conscience void of offence toward God, and toward men.” What does that mean? What, if anything, would you have to change in order to say the same thing?

Pelajaran Sekolah Sabat 12, Sabat 15 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 12
|15 - 21 September 2018

Penahanan Kaisaria

Sabat Petang

Bacaan Pelajaran Minggu ini
Kisah 24; 25; 26; 1 Korintus 1:23.

Ayat Hafalan :
"Aku mau berdoa kepada Tuhan, supaya segera atau lama-kelamaan bukan hanya engkau saja, tetapi semua orang lain yang hadir di sini dan yang mendengarkan perkataanku menjadi sama seperti aku, kecuali belenggu-belenggu ini” Kisah 26:29

Perpindahan Paulus ke Kaisarea bermula dua tahun dalam penjara di kota itu (Kisah 24:27), lebih tepatnya di Praetorium Herodes, yang merupakan kediaman rasmi gabernor Roma. Pada tahun-tahun tersebut, dia dibicara beberapa kali di hadapan gabenor-gabenor (Felix dan Festus) dan seorang raja (Agripa II), oleh itu, dia terus memenuhi pelayanan yang Tuhan berikan kepadanya (Kisah 9:15).

Dalam semua pendengaran, Paulus delalu menuntut tidak bersalah, mendakwa bahawa tidak ada bukti yang boleh dikenakan kepadanya, kerana ketiadaan saksi-saksi yang dinyatakan. Sebenarnya, keseluruhan naratif itu bertujuan untuk menunjukkan bahawa Paulus tidak melakukan apa-apa kesalahan yang menyebabkan dia ditangkap dan bahawa dia boleh dibebaskan jika dia tidak merayu kepada Kaesar (Kisah 26:32). Bagaimanapun, pendengaran tersebut memberikan Paulus peluang untuk bersaksi tentang Yesus serta pengharapan yang besar didalam janji tentang kebangkitan.

Namun, mereka yang masih bertahun-tahun penuh keresahan dan juga pengasingan yang membosankan di mana rasul itu kelihatan tidak mempunyai sokongan apa-apa daripada gereja di Jerusalem yang para pemimpinnya “masih menghargai perasaan bahawa Paulus harus dipertanggungjawabkan ke atas prejudis yang sedia ada.”-Ellen G. White, The Acts of the Apostles, ms. 403.

*Sila pelajari pelajaran minggu ini sebagai persediaan pada Hari Sabat, 22 September.

Sabbath School Lesson 12
|2018 September 15-21

Confinement in Caesarea

Sabbath Afternoon

Read for This Week’s Study: Acts 24, Acts 25, Acts 26, 1 Cor. 1:23.

Memory Text:
“Whether quickly or not, I pray to God that not only you but also all who are listening to me today might become such as I am—except for these chains“ (Acts 26:29, NRSV).

Paul’s transfer to Caesarea began a two-year imprisonment in that city (Acts 24:27), more precisely in Herod’s praetorium (Acts 23:35), which was the official residence of the Roman governor. During those years, he had several hearings in which he would appear before two Roman governors (Felix and Festus) and a king (Agrippa II), thus further fulfilling the ministry that God gave him (Acts 9:15).

In all the hearings, Paul always claimed innocence, alleging that no evidence could be produced against him, as the absence of witnesses demonstrated. In fact, the whole narrative is intended to show that Paul had done nothing worthy of arrest and that he could be released had he not appealed to Caesar (Acts 26:32). These hearings, though, did offer him opportunities to witness about Jesus and the great hope found in the promise of the resurrection.

Yet, those were still years of deep anxiety, as well as of tedious confinement in which the apostle seems to have had no support of any kind from the church in Jerusalem, whose leaders “still cherished a feeling that Paul should be held largely responsible for the existing prejudice.”—Ellen G. White, The Acts of the Apostles, p. 403.

*Study this week’s lesson to prepare for Sabbath, September 22.

Pelajaran Sekolah Sabat 11, Jumaat 14 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 11
Jumaat 14  September 2018

Kajian Tambahan : “Pada majlis tersebut, Paulus dan para sahabatnya secara rasmi mempersembahkan kepada pemimpin-pemimpin kerja di Jerusalem sumbangan yang diberikan oleh gereja-gereja bukan Yahudi untuk membantu orang miskin di kalangan saudara-saudara Yahudi mereka…

“Persembahan sukarela ini membuktikan kesetiaan saudara baharu orang-orang bukan Yahudi kepada pekerjaan Tuhan yang teratur di seluruh dunia dan harus diterima oleh semua dengan pengakuan yang berterima kasih, tetapi jelas kepada Paulus dan para sahabatnya bahawa walaupun di antara mereka yang sebelum ini mereka berpegang ada beberapa orang yang tidak dapat menghargai semangat kasih sayang yang telah mendorong pemberian hadiah tersebut.”-Ellen G. White, The Acts of the Apostles, ms. 399, 400.

“Jika hanya pemimpin-pemimpin gereja menyerahkan sepenuhnya perasaan pahit mereka kepada rasul dan menerima dia sebagai salah seorang yang khusus dipanggil Tuhan untuk membawa Injil kepada orang bukan Yahudi, Tuhan akan selamatkan dia kepada mereka. Tuhan tidak menetapkan bahawa kerja keras Paulus akan berakhir begitu lama, tetapi Dia tidak menangkis aliran keadaan yang mana para pemimpin gereja di Jerusalem telah berikan.

“Semangat yang sama masih menuntun kepada hasil yang sama. Pengabaian untuk menghargai dan memperbaiki ketentuan-ketentuan rahmat ilahi telah menahan pemberian berkat berlimpah kepada gereja. Berapa kerapkah Tuhan telah melanjutkan kerja beberapa pendeta yang setia, jika kerjannya dihargai! Tetapi jika gereja membenarkan musuh jiwa untuk menghindar pemahaman, supaya mereka tidak mewakili dan menyalahtafsir perkataan dan perbuatan hamba Kristus, sekirannya orang yang beriman membiarkan diri mereka berpegang kepada cara mereka serta menghindari pengaruhnya, TUHAN kadang kala membuang daripada mereka berkat yang telah Dia berikan.

“Setelah kedua-dua tangan dilipatkan ke atas dada yang tiada denyutan nadi, apabila amaran suara dan dorongan menjadi senyap, lalu keengganan akan bangkit untuk melihat dan menilai berkat-berkat yang mereka telah berikan kepada mereka. Kematian mereka dapat mencapai apa yang gagal mereka lakukan dalam kehidupan.”- ms. 417, 418.

Soalan-Soalan Perbincangan :

1. Pergi ke Jerusalem sekalipun mengetahui dia tidak akan dilayan, Paulus meletakkan kepentingan gereja mengatasi keinginan pribadi. Sejauh mana kita ikut contohnya?

2. Apakah yang kita akan pelajari daripada cara kompromi Paulus di Jerusalem? Bagaimana kita benar secara politik tanpa mengalah dari segi prinsip-prinsip kehidupan kita? Atau bolehkah kita lakukan?

3. Perpaduan gereja selalu sangat penting. Bagaimanakah kita dapat belajar berkerjasama, menyatupadukan, sekalipun apabila kita mempunyai pandangan yang berbeza dalam banyak perkara?

Sabbath School Lesson 11
Friday  September 14

Further Study: “On this occasion, Paul and his companions formally presented to the leaders of the work at Jerusalem the contributions forwarded by the Gentile churches for the support of the poor among their Jewish brethren. …

“These freewill offerings betokened the loyalty of the Gentile converts to the organized work of God throughout the world and should have been received by all with grateful acknowledgment, yet it was apparent to Paul and his companions that even among those before whom they now stood were some who were unable to appreciate the spirit of brotherly love that had prompted the gifts.”—Ellen G. White, The Acts of the Apostles, pp. 399, 400.

“Had the leaders in the church fully surrendered their feeling of bitterness toward the apostle, and accepted him as one specially called of God to bear the gospel to the Gentiles, the Lord would have spared him to them. God had not ordained that Paul’s labors should so soon end, but He did not work a miracle to counteract the train of circumstances to which the course of the leaders in the church at Jerusalem had given rise.

“The same spirit is still leading to the same results. A neglect to appreciate and improve the provisions of divine grace has deprived the church of many a blessing. How often would the Lord have prolonged the work of some faithful minister, had his labors been appreciated! But if the church permits the enemy of souls to pervert the understanding, so that they misrepresent and misinterpret the words and acts of the servant of Christ; if they allow themselves to stand in his way and hinder his usefulness, the Lord sometimes removes from them the blessing which He gave. … ”

“After the hands are folded upon the pulseless breast, when the voice of warning and encouragement is silent, then the obdurate may be aroused to see and prize the blessings they have cast from them. Their death may accomplish that which their life has failed to do.”—Pages 417, 418.

Discussion Questions:

1. By going to Jerusalem despite knowing he would not be welcome, Paul put the interests of the church above his own personal interests. To what extent should we follow his example?

2. What can we learn from Paul’s compromise in Jerusalem? How can we be politically correct without surrendering the principles we live by? Or can we?

3. Church unity is always so important. How can we learn to work together, unified, even when we have different views of things?

Pelajaran Sekolah Sabat 11, Khamis 13 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 11
Khamis 13  September 2018

Berpindah Ke Kaisaria

Kecewa dengan fakta bahawa mereka belum lagi menyingkirkan Paulus dengan cara yang sah, satu kelompok memutuskan untuk mengatur rancangan yang mereka akan menyerang dan membunuhnya sendiri.

Sila baca Kisah 23:12-17. Apakah rancangan mereka dan bagaimana ia dihalang? Apakah peristiwa ini ajarkan kepada kita tentang bagaimana orang yang berghairah boleh menjadi penyebab yang salah?

Lebih daripada empat puluh orang Yahudi bersekongkol bersama menentang Paulus dan mengikat diri mereka dengan sumpah, menyatakan betapa bencinya mereka kepada pelayanan yang ditimbulkan rasul di Jerusalem. Lukas tidak nyatakan kepada kita tentang identiti orang-orang itu, tetapi mereka adalah pelampau – rela melakukan apa sahaja yang boleh mempertahankan iman orang Yahusi daripada pengkhianat dan musuh. Tahap fanatikisme agama seperti itu, ditambah pula dengan semangat kebangsaan dan revolusi, bukanlah sesuatu yang luar biasa pada abad pertama di Judea dan sekitarnya.

Bagaimanapun, dalam beberapa cara yang sulit, berita tentang plot tersebut telah sampai kepada pengetahuan anak buah Paulus. Adalah agak mengecewakan bahawa kita tidak tahu langsung tentang keluarga Paulus, tetapi nampaknya dia dan kakaknya telah dibesarkan di Jerusalem. (Kisah 22:3), lalu berkhawin dan sekurang-kurangnya mempunyai seorang anak. Apapun, anak buah Paulus- anak kecil (Kisah 23:18, 22) dan fakta bahawa pegawai “memegang tangannya” (Kisah 23:19), menunjukkan dia masih anak muda telah dapat melawat Paulus dalam markas dan menyampaikan berita itu kepadanya.

Sila baca Kisah 23:26-30. Apakah mesej yang komando Lisias kirimkan kepada gabenor Felix mengenai Paulus?

Surat itu memberitahu Felix dengan laporan yang adil mengenai keadaan itu. Sebagai tambahan, ia menunjukkan betapa bertuahnya Paulus dengan kewarganegaraan Romanya. Undang-undang Roma memberi perlindungan sepenuhnya kepada warganegarawannya yang mempunyai hak. Sebagai contoh, untuk mendapatkan penghakiman yang legal, di mana mereka akan berhadapan dengan mahkamah dan pertahankan diri sendiri (Kisah 25:16) serta mempunyai hak untuk merayu kepada maharaja jika terdapat keputusan yang tidak adil (Kisah 25:10, 11).

Tanpa mengira reputasi Felix, dia memperlakukan Paulus dengan cara yang betul. Selepas soal siasat awal, dia memerintahkan supaya dia berada dibawa kawalan sehingga penuduh-penuduh itu tiba.

Fikirkan tentang pemeliharaan Tuhan dalam kehidupan Paulus. Berapa kerapkah anda dengan rendah hati mengakui pemeliharaan Tuhan dalam hidup anda sendiri walaupun terdapat percubaaan dan penderitaan yang mungkin anda telah alami?

Sabbath School Lesson 11
Thursday September 13

Transfer to Caesarea

Upset with the fact that they had not yet gotten rid of Paul by legal means, a group decided to orchestrate a plan through which they would ambush and kill him on their own.

Read Acts 23:12-17. What was their plan, and how was it thwarted? What does this teach us about how passionate people can be for causes that are wrong?

That more than forty Jews conspired together against Paul and bound themselves with an oath reveals how much hatred the apostle had aroused in Jerusalem. Luke does not give us the identity of these men, but they were extremists willing to do whatever it took to protect the Jewish faith from its alleged traitors and enemies. Such a level of religious fanaticism, coupled with a revolutionary and nationalistic fervor, was not uncommon in first-century Judea and its environs.

In some providential way, however, the news about the plot reached the ears of Paul’s nephew. It is somewhat disappointing that we know almost nothing about Paul’s family, but apparently he and his sister had been brought up in Jerusalem (Acts 22:3), where she married and had at least one son. Anyway, Paul’s nephew—the diminutive neaniskos (Acts 23:18, 22) and the fact that he was taken “by the hand (Acts 23:19) imply he was still a teenager—was able to visit him in the fortress and tell him the story.

Read Acts 23:26-30. What message did commander Lysias send governor Felix about Paul?

The letter provided Felix with a fair report of the situation. In addition, it shows how Paul was benefited by his Roman citizenship. The Roman law fully protected its citizens, who had the right, for example, to have a legal trial, in which they could appear before the court and defend themselves (Acts 25:16), and the right to appeal to the emperor in case of an unfair trial (Acts 25:10, 11).

Irrespective of Felix’s reputation, he treated Paul in the proper legal manner. After a preliminary interrogation, he ordered him to be kept under guard until the accusers arrived.

Think about God’s providence in Paul’s life. How often have you humbly acknowledged God’s providence in your own life despite the trials and suffering you might have gone through?