Pelajaran Sekolah Sabat 10, Selasa 04 September 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 10
Selasa 04 September  2018

Traos

Selepas pencerobohan (Kisah 19:23-41), Paulus memutuskan untuk meninggalkan Efesus. Tetapi dia melencong melewati Makedonia dan Akaya daripada terus ke Jerusalem (Kisah 20:1-3). Dalam perjalanan ini, wakil daripada beberap orang anggota gereja bukan Yahudi bersama dia (kisah 20:1).

Sila baca Kisah 20:7-12. Apa yang salah dengan alasan umum bahawa ayat-ayat ini dapat membantu membuktikan hari Sabat diubah kepada hari Ahad?

Persinggahan Paulus di Troas berakhir dengan pertemuan gereja “pada hari pertama dalam minggu” (Kisah 20:7). Mereka berkumpul bersama “untuk memecah-mecahkan roti,” barangkali merujuk kepada Perjamuan Suci, dengan atau tanpa makan bersama sebagaimana kebiasaan bergabung dengan makanan sejak hari sejak hari-hari awal gereja di Jerusalem (Kisah 2:42, 46). Tidak disebutkan tentang gelas mahupun berdoa, tidak menolak kemungkinan. Bagaimanapun, maksudnya, adalah bahawa episod ini selalu disebut-sebut sebagai bukti bahawa pada zaman Paulus, sekurang-kurangnya gereja-gereja bukan Yahudi telahpun menggantikan Sabat dengan Ahad sebagai hari perbaktian.

Namun, sebelum membuat tuntutan sedemikian, adalah perlu untuk menetapkan hari yang tepat di mana mesyuarat itu berlangsung, serta jenis mesyuarat. Rujukan kepada penggunaan lampu, bersama-sama dengan kenyataan bahawa mesej Paulus terus sampai pada tengah malam (kisaah 20:7), bahkan sehingga keesokan harinya (Kisah 20:11), tidak menyatakan seorang yang bernama Eutikus yang tidur lelap (Kisah 20:9), menjadikan waktu mesyuarat itu jelas sekali pada waktu malam.

Meskipun begitu, persoalannya adalah sama ada waktu itu pada malam sebelum hari Ahad atau malam selepas hari Ahad. Jawapannya bergantung kepada perhitungan sistem masa yang Lukas gunakan, sama ada sistem Yahudi – dari terbenamnya matahari sampai terbenamnya matahari atau sistem Roma – dari tengah malam sampai tengah malam. Sekiranya sistem pertama, maka malam hari Sabtu dan jika sistem yang kedua, ia adalah malam hari Ahad.

Mana-manapun, ayat-ayat dalam Kisah 20:7-20 menyatakan bahawa, walaupun mesyuarat itu diadakan pada malam hari Ahad, ia bukan mesyuarat biasa gereja tetapi mesyuarat khas memandangkan keberangkatan Paulus pada keesokan pagi. Oleh itu, sukar untuk melihat bagaimana episod yang terpencil luarbiasa ini memberi sokongan kepada pemelihara hari Ahad. Pada hal, fakta sebenarnya, tidak demikian.

Renungkan lebih mendalam semua sebab kesahihan memelihara Sabat Hari Ketujuh. Bagaimanakah sokongan alkitabiah berkuasa membantu hari Sabat dan membantu mengukuhkan identiti kita sebagai Kristian Seventh-day Adventist , bahawa kita telah menerima panggilan untuk menyebarkan mesej tiga malaikat kepada dunia?

Sabbath School Lesson 10
Tuesday September 4

Troas

After the riot (Acts 19:23-41), Paul resolved to leave Ephesus. But he took an extended detour through Macedonia and Achaia instead of going straight to Jerusalem (Acts 20:1-3). On this journey, representatives of some Gentile churches were with him (Acts 20:4).

Read Acts 20:7-12. What’s wrong with the common argument that these verses help prove the Sabbath was changed to Sunday?

Paul’s stopover in Troas ended with a church meeting “on the first day of the week” (Acts 20:7). They gathered together “to break bread”, which probably refers to the Lord’s Supper, with or without the fellowship meal that was often combined with it since the early days of the Jerusalem church (Acts 2:42, 46). That there is no mention of a cup nor of any prayers does not rule out this possibility. The point, however, is that this episode is often mentioned as evidence that in Paul’s time, at least Gentile churches had already replaced Sabbath with Sunday as a day of worship.

Yet, before making such a claim, it is necessary to establish the precise day on which the meeting took place, as well as the nature of the meeting. The reference to the use of lights (Acts 20:8), together with the fact that Paul’s message continued until midnight (Acts 20:7), and then until daybreak (Acts 20:11), not to mention the deep sleep of Eutychus (Acts 20:9), makes it clear it was a night meeting.

The question, though, is whether it was the night before Sunday or the night after Sunday. The answer depends on what system of time reckoning Luke is using, whether the Jewish system from sundown to sundown or the Roman one from midnight to midnight. If it is the former, then it was Saturday night; in case of the latter, it was Sunday night.

Either way, the context of Acts 20:7-12 indicates that, even if the meeting was on a Sunday night, it was not a regular church meeting but a special one due to Paul’s departure the following morning. It is hard to see, then, how this isolated and exceptional episode affords support for Sunday keeping. The fact is, it doesn’t.

Dwell more on all the reasons for the validity of keeping the seventh-day Sabbath. How does the powerful biblical support for the Sabbath help affirm us in our identity as Seventh-day Adventist Christians and the calling that we have been given to spread the three angels’ messages to the world?