Kajian Tambahan : “Kejayaan untuk menghadiri khutbah Injil membangkitkan kemarahan orang-prang Yahudi sekali lagi. Dari setiap suku tahun akan datang penyebaran doktrin baharu yang boeh orang Yahudi dibebaskan dari pemelihaaan ritus undang-undang dan orang-orang bukan Yahudi dibebaskan daripada pemeliharaan ritus undang-undang dan orang-orang yang tidak beriman diterima sebagai hak yang sama dengan Yahudi sebagai anak-anak Abraham… Kenyataannya (Paulus), ‘tiada lagi orang Yunani atau orang Yahudi, orang bersunat atau orang tak bersunat’ (Kolose 3:11), dianggap oleh musuh-musuhnya sebagai satu penghujatan yang berani dan mereka memutuskan bahawa suaranya itu harus dibungkamkan.”-Ellen G. White, The Acts of the Apostles, ms. 390.
“Dia tidak dapat mengandalkan simpati dan sokongan meskipun daripada saudara sendiri dalam iman. Orang-orang Yahudi yang tidak bertaubat yang telah mengikuti jejaknya tidak begitu perlahan untuk mengedarkan laporan yang paling tidak baik di Jerusalem, baik secara pribadi mahupun dengan bertulis, mengenai dia dan karyanya dan beberapa perkara lain, bahkan para rasul dan penatua, telah menerima laporan-laporan ini sebagai kebenaran, tidak membuat percanggahan untuk menentang mereka dan tidak menunjukkan keinginan untuk menyelaraskannya.
Soalan-Soalan Perbincangan :
1. Dua belas orang murid yang ditemui Paulus di Efesus adalah bekas pengikut Yohanes pembaptis yang juga telah menjadi murid-murid Yesus (Kisah 19:1-7). Mengapa anda fikir bahawa adalah benar untuk menggunakan kutipan iniuntuk menghendaki pembaptisan semula orang-orang Kristian-telah dibaptis dengan cara diselam-dari pada denominasi-denominasi lain, kemudian bergabung dengan iman Adventist? Apakah terdapat kebaikannya dengan fakta bahawa Apolos tidak dibaptis semula?
2. Fikirkan tentang situasi Paulus. Dia ditolak oleh orang-orang sekampung dengannya yang tidak percaya kepada Yesus. Bahkan kepada orang-orang Yahudi yang tidak percaya kepada Yesus, mungkin menggambarkan Paulus dengan salah sangka sangat besar, bahkan kecurigaan, kerana mereka berfikir dia mengalihkan “tanda mercu.” Ramai di kalangan pagan bencikan Injil yang diberitakan. Lalu, apa lagi? Mengapa Paulus tegaskan, walaupun denga segala bantahan tersebut? Walaupun kita bukan Paulus, apa yang kita boleh ambil untuk diri kita sendiri daripada ceritanya?
3. Fikirkan beberapa daripada persoalan lain di mana orang cuba mencari bukti bahawa sama ada hari Sabat itu telah diubahkepada hari Ahad atau ia tidak lagi terikat. Bagaimanakah kita menjawab persoalan-persoalan tersebut dengan melakukan cara supaya dapat menunjukkan bahawa kepercayaan kepada hari Sabat tidak lagi legal berbanding dengan kepercayaan kepada mana-mana daripada Sembilan hukum yang lain; iaitu, jika kita percaya dengan iman dan dengan pemahaman tentang mana satukah letaknya pengharapan keselamatan kita?
Sabbath School Lesson 10
Friday September 7
Friday September 7
Further Study: “The success attending the preaching of the gospel aroused the anger of the Jews anew. From every quarter were coming accounts of the spread of the new doctrine by which Jews were released from the observance of the rites of the ceremonial law and Gentiles were admitted to equal privileges with the Jews as children of Abraham. . . . His [Paul’s] emphatic statement, ‘There is neither Greek nor Jew, circumcision nor uncircumcision’ (Colossians 3:11), was regarded by his enemies as daring blasphemy, and they determined that his voice should be silenced.”—Ellen G. White, The Acts of the Apostles, p. 390.
“And he could not count upon the sympathy and support of even his own brethren in the faith. The unconverted Jews who had followed so closely upon his track, had not been slow to circulate the most unfavorable reports at Jerusalem, both personally and by letter, concerning him and his work; and some, even of the apostles and elders, had received these reports as truth, making no attempt to contradict them, and manifesting no desire to harmonize with him.”—Page 398.
Discussion Questions:
1. The twelve disciples Paul met in Ephesus were former followers of John the Baptist who had already become disciples of Jesus (Acts 19:1-7). Why do you think that it is correct to use this passage to require rebaptism of Christians—already baptized by immersion—from other denominations who join the Adventist faith? Is there any significance in the fact that Apollos was not rebaptized?
2. Think about Paul’s situation. He is rejected by his own countrymen who don’t believe in Jesus. Even of the Jews who do believe in Jesus, many view Paul with great suspicion, even distrust, because they think he is perverting the “landmarks.” Many of the pagans hate the gospel he is proclaiming. And yet—what? Why did Paul press on, despite all this opposition? Though we are not Paul, what can we take away for ourselves from his story?
3. Think about some of the other arguments that people use to try to prove either that the Sabbath was changed to Sunday or that it is no longer binding. How do we answer those arguments and do it in a way to show that obedience to the Sabbath is no more legalism than is obedience to any of the other nine commandments; that is, if we obey by faith and with understanding of where our only hope of salvation lies?
Tiada ulasan:
Catat Ulasan