Pelajaran Sekolah Sabat 07, Ahad 12 Ogos 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 07
Ahad, 12 Ogos 2018

Salamis Dan Paphos

Dalam Kisah 13, Lukas alihkan babak kembali ke Antiokhia agar dapat memperkenalkan perjalanan misionari pertama Paulus, di mana terdapat seluruhnya pada dua fasal (Kisah 13, 14). Daripada sinilah sehingga akhir fasal buku ini, fokusnya tertumpu kepada Paulus dan misinya ke atas orang bukan Yahudi.

Inilah usaha misionari pertama dalam Kisah bahawa secara sengaja dan terancang sekali oleh orang individu dalam gereja; namun, Lukas berhati-hati menggambarkan peristiwa yang menarik kerana usaha seperti itu berasal daripada Tuhan, bukan daripada inisiatif orang-orang percaya. Bagaimanapun, poinnya adalah bahawa Tuhan boleh mengolah hanya apabila kita rela tempatkan diri kita dalam keadaan di mana Dia boleh gunakan kita.

Sila baca Kisah 13:1-12. Apakah perkara utama Lukas mahu tekankan mengenai aktiviti-aktiviti yang dijalankan oleh Barnabas dan Paulus di Siprus?

Suatu tempoh doa pengantara dan berpuasa mendahului keberangkatan para misionari; dalam konteks ini, meletakkan tangan pada dasarnya adalah perbuatan pentahbisan atau pujian kepada anugerah Tuhan (Kisah 14:26) untuk tugas yang ada.

Pulau Siprus terletak pada timurutara sudut Laut Tengah, tidak berapa jauh dari Antiokhia. Menjadi tempat permulaan biasa, kerana bukan sahaja Barnabas daripada Siprus bahkan injil juga telahpun tiba di pulau tersebut. Namun, sesungguhnya masih terdapat yang perlu dilakukan.

Setiba di Siprus, Barnabas dan Paulus-dan Yohanes Markus, sepupu Barnabas (Kisah 15:39; Kolose 4:10), bersama-sama mereka-berkhutbah pada rumah ibadah di Salamis. Pada kebiasaan inilah Paulus lakukan: berkhutbah dahulu pada rumah ibadah sebelum menghadapi orang-orang bukan Yahudi. Oleh kerana Yesus adalah Mesias bagi bangsa Israel, adalah lebih daripada biasa untuk mengongsikan injil pertama kepada orang-orang Yahudi.

Selepas Salamis, mereka pergi kea rah barat, berkhutbah (kita boleh menganggap) seperti yang berlaku, sehingga mereka tiba pada ibukota, Pafos. Selepas itu, naratif berkisar kepada dua orang: seorang ahli sihir bangsa Yahudi bernama Bar-Jesus, ia juga dikenali sebagai Elymas dan Sergius Paulus, Gabenor Roma tempatan. Ceritanya memberikan contoh yang baik bagaimana injil dipenuhi dengan tanggapan yang berbeza: di satu pihak, pembangkang terbuka; di pihak yang lain, penerimaan setia sekalipun oleh orang bukan Yahudi yang bermartabat tinggi. Bahasa dalam Kisah 13:12 jelas membayangkan peralihan agama.

Fikirkan sekarang dalam kes ini, orang Yahudilah yang menentang kebenaran sementara orang bukan Yahudi menerimanya. Bagaimana mungkin perkara ini membantu kita memahami mengapa kadang-kadang mereka dalam denominasi Kristian lain lebih sukar untuk dijangkau dengan “kebenaran sekarang” berbanding dengan mereka yang sama sekali tidak beriman?

Sabbath School Lesson 07
Sunday 2018 August 12

Salamis and Paphos

In Acts 13, Luke shifts the scene back to Antioch in order to introduce Paul’s first missionary journey, which occupies two entire chapters (Acts 13, 14). From here through the end of the book, the focus is set on Paul and his Gentile missions.

This is the first missionary endeavor in Acts that is intentional and carefully planned by an individual church; yet, Luke is careful in highlighting that such endeavor originated in God, not in the believers’ own initiative. The point, however, is that God can operate only when we willingly place ourselves in a position where He can use us.

Read Acts 13:1-12. What main points does Luke want to stress concerning Barnabas and Paul’s activities in Cyprus?

A period of intercessory prayer and fasting preceded the departure of the missionaries; in this context, the laying on of hands was basically an act of consecration, or a commendation to God’s grace (Acts 14:26) for the task at hand.

The island of Cyprus is in the northeastern corner of the Mediterranean Sea, not far from Antioch. It was a natural place to start, as not only was Barnabas from Cyprus but the gospel had also already reached the island. Yet, certainly there was still much to be done.

Once in Cyprus, Barnabas and Paul—and John Mark, Barnabas’s cousin (Acts 15:39, Col. 4:10), who was with them—preached in the synagogues of Salamis. This was Paul’s regular practice: to preach first in the synagogues before turning to Gentiles. Because Jesus was Israel’s Messiah, it was more than natural to share the gospel with Jews first.

After Salamis, they moved westward, preaching (we can assume) as they went, until they came to the capital, Paphos. The narrative then revolves around two individuals: a Jewish sorcerer named Bar-Jesus, also known as Elymas, and Sergius Paulus, the local Roman governor. The story provides a good example of how the gospel was met with contrasting responses: on one hand, open opposition; on the other, faithful acceptance even by highly prestigious Gentiles. The language of Acts 13:12 clearly implies conversion.

Think how, in this case, it was a Jew who resisted the truth while a Gentile accepted it. How might this help us understand why sometimes those of other Christian denominations are harder to reach with “present truth” than are those of no faith at all?

Disalin semula oleh : A. A. Pondili