Pelajaran Sekolah Sabat, Isnin 20 Ogos 2018

Pelajaran Sekolah Sabat 8
Isnin, 20 Ogos  2018

Penyunatan

Salah satu daripada isu yang hebat dalam konflik ini ialah penyunatan. Ini bukan perlembagaan manusia (bandingkan Matius 15:2, 9). Sebaliknya, Tuhan sendiri memberi arahan sebagai tanda kepada perjanjianNya dengan keturunan Abraham sebagai umat pilihanNya (Kejadian 17:9-14).

Sila baca Keluaran 12:43-49. Sebagai tambahan kepada umat lahir Israel, siapakah lagi yang sepatutnya disunat?

Berkat-berkat perjanjian tidak dihadkan kepada lahir Israel tetapi telah diperluaskan kepada sesiapa sahaja hamba atau orang asing tinggal sementara yang ingin mengalaminya, selagi dia disunat. Selepas disunat, orang asing akan mempunyai status sama di hadapan Tuhan sebagai lahir Israel: “Ia akan dianggap sebagai orang asli” (Keluaran 12:48).

Oleh itu, penyunatan adalah tidak diperlukan (untuk lelaki) menjadi sebagai ahli penuh kepada perjanjian komuniti Tuhan. Oleh kerana Yesus adalah Mesias bagi orang Israel, nampaknya kebiasaan bahawa Judaizers akan menegaskan bahawa tidak ada orang bukan Yahudi akan mendapat faedah daripada keselamatanNya tanpa menjadi orang Yahudi terlebih dahulu.

Sila baca Roma 3:30, 1 Korintus 7:18 dan Galatia 3:28; 5:6. Apakah fahaman Paulus tentang penyunatan?

Dengan menyatakan bahawa tidak ada orang bukan Yahudi boleh diselamatkan tanpa bergabung dengan Judaisme; orang tersebut mencampuradukkan dua konsep yang jelas: perjanjian dan keselamatan. Menjadi ahli kepada perjanjian komuniti Tuhan, bukan memberi jaminan keselamatan (Yeremia 4:4; 9:25). Tambahan pula, Abraham sendiri diselamatkan (dibenarkan) oleh iman, sedangkan perjanjian adalah ketentuan yang mulia di mana Tuhan akan menjadikan diriNya dan rencanaNya yang diketahui oleh seluruh dunia. Bangsa Israel telah dipilih untuk tujuan ini (Kejadian 12:1-3).

Bagaimanapun, masalahnya adalah bahawa dengan terlalu bersekutu dengan perjanjian dan keselamatan, orang-orang percaya ini datang untuk melihat penghkianatan sebagai satu penghargaan. Bagaimanapun, rahmat keselamatan Tuhan, tidak beroperasi ditempat di mana pekerjaan manusia beroperasi. Oleh itu, untuk memaksakan berkhatan ke atas orang-orang bukan Yahudi yang percaya sebagai tujuan keselamatan adalah memutarbelitkan kebenaran Injil (Galatia 1:7; 2:3-5), menolak kasih kurnia Tuhan (Galatia 2:21) dan menjadikan Yesus tidak berguna (Galatia 5:2). Tambahan pula, ia merupakan penolakan sifat universal keselamatan (Kolose 3:11; Titus 2:11). Paulus tidak pernah setuju dengan jenis pemikiran tersebut.

Apakah bahayanya berfikir bahawa keselamatan itu datang semata-mata hanya menjadi anggota kepada gereja yang benar?

Sabbath School Lesson 8
Monday August 20

Circumcision

One of the great issues in this conflict was circumcision. This was not a human institution (contrast Matt. 15:2, 9). Rather, it had been commanded by God Himself as a sign of His covenant with Abraham’s descendants as His chosen people (Gen. 17:9-14).

Read Exodus 12:43-49. In addition to born Israelites, who else was supposed to be circumcised?

The blessings of the covenant were not restricted to born Israelites but were extensive to any slave or sojourning stranger who wished to experience it, as long as he were to be circumcised. After circumcision, the stranger would have the same status before God as the born Israelite: “He shall be as a native of the land” (Exod. 12:48, NKJV).

Circumcision, therefore, was indispensable (for a male) to be a full member of God’s covenant community. And because Jesus was the Messiah of Israel, it seemed natural that the Judaizers would insist that no Gentile could benefit from His salvation without first becoming a Jew.

Read Romans 3:30, 1 Corinthians 7:18, Galatians 3:28, 5:6. What was Paul’s understanding of circumcision?

By saying that no Gentile could be saved without first joining Judaism, these men were mixing up two distinct concepts: covenant and salvation. Being a member of God’s covenant community did not guarantee salvation (Jer. 4:4, 9:25). In addition, Abraham himself was saved (justified) by faith, which happened before, and not because, he was circumcised (Rom. 4:9-13). Salvation has always been by faith, whereas the covenant was a gracious provision through which God would make Himself and His saving plan known to the entire world. Israel had been chosen for this purpose (Gen. 12:1-3).

The problem, however, was that by too closely associating covenant and salvation, these believers came to view circumcision as meritorious. God’s saving grace, however, does not operate where human works operate. So, to impose circumcision on believing Gentiles as a means of salvation was to distort the gospel’s truth (Gal. 1:7, 2:3-5), nullify God’s grace (Gal. 2:21), and make Jesus of no benefit (Gal. 5:2). Furthermore, it was a denial of the universal character of salvation (Col. 3:11, Titus 2:11). Paul could never agree to this type of thinking.

What’s the danger of thinking that salvation comes from merely being a member of the right church?

Disalin semula oleh : A. A. Pondili